Другие берега / Михаил Кордонский - Флэшмоб имени Льва Толстого.

В 11 часов праздничного 4 ноября на площадке у метро «Парк культуры» стало необычно людно. Выход из метро — типичное место встреч и свиданий, вот и сейчас некоторые группировались в небольшие кучки, но большинство гуляли как бы сами по себе, как бы не представляя никаких признаков соорганизации. Причем почти все трезвые. Формально-юридически к каждому из них прицепиться не за что.

В День Народного Единства необычную массу людей дополняли другие необычности. Множество телекамер и корреспондентов. Ограждающие улицы километровые ряды стоящих впритык самосвалов. Рокот милицейского вертолета над головами. И огромное количество милиционеров и омоновцев. Забегая вперед: первые слова с трибуны митинга были примерно таковы (цитирую по памяти, мой диктофон их не взял, так как звукоусиление было отвратительное): «Призываю Вас с уважением относиться к окружающим нас людям в форме. Они, так же как и мы — русские люди, они здесь вместе с нами, охраняют нас и помогают поддерживать порядок».

Русский марш разрешали, потом запрещали, потом перебивали параллельными мероприятиями…Так или иначе, он состоялся. Совершенно неожиданно и в последний момент кем-то было принято решение присоединиться к разрешенному митингу партии «Народная воля» на Девичьем поле под памятником Толстому. СМИ о нем, естественно, не извещали. Очень может быть, что никто персонально решения и не принимал. Вся доступная информация о месте и процедуре в лучших традициях флэшмоба распространилась по мобилам, SMS и интернету. Обладая элементарными навыками поиска в интернете, отыскать ее было очень просто, что я и сделал. Во время самой акции не работала мобильная связь в метро, отключился «по техническим причинам» любимый ресурс российской интернет-интеллигенции «Живой журнал» (принадлежащий, между прочим, американской фирме), но было поздно: все, кому надо, уже знали.

Социальную технологию флэшмоба (букв. «мгновенная толпа») теоретически обосновал американский социолог Говард Рейнгольд. Осенью в 2002 году опубликована его книга «Smart Mobs: The Next Social Revolution» («Сильные толпы: следующая социальная революция»). В 2003 году технология была отработана во всем мире на примере безобидных молодежных хеппенингов, а в 2004 применена уже в качестве оружия создателями Оранжевой революции. Как известно, всякое новое оружие наиболее эффективно только до первого применения. Сейчас флэшмоб прекрасно освоили многие коммерческие (для рекламы) структуры, и общественные, в том числе политические силы.

У «Парка культуры» было только одно из мест сбора, другие — у других метро. Никаких лозунгов, мегафонов и руководителей. Ровно в 11.30, согласно означенному интернет-плану, без слов и призывов, толпа как бы сама по себе качнулась туда-сюда, где-то уперлась в самосвалы или милицейские барьеры, и начала обтекать их, размножаясь на ручьи, втягиваясь в обходные переулки, ведущие к известному из интернета же месту. Опять-таки каждый человек или маленькие группки гуляли как бы сами по себе. С вертолета, наверное, шествие напоминало потоки, текущие к стадиону перед футбольным матчем. Только если вслушаться в разговоры, то обсуждают сегодня не игроков и места в турнирных таблицах, а засилье азеров, узкоглазых и, конечно, не без того, жидов. Мое личное наблюдение (никаких социологических опросов по этому поводу мне не известно): чем моложе люди, тем больше они говорят о мигрантах с Кавказа и Средней Азии, реже — арабах и неграх, и почти не говорят про евреев. Нынешняя молодежь прагматична, ее интересует видимое, а не воображаемое. Иудейские персоналии в истории и правительстве обсуждают люди старшего и пенсионного возраста, которых в этом шествии меньшинство. Время от времени группы молодых людей в потоках начинают скандировать что-то, к чему тоже юридически трудно прицепиться, например: «Русские идут! Русские идут!». Примерно так же они и расходились после митинга. Собственно, это и был Русский марш.

Скверик под памятником Толстому плотно окружен грузовиками и оцеплением, в него всех пускают, но сквозь металлоискатели. Площадка тесна для такого количества людей, и они перестают втекать, а стоят вокруг на улицах через проезжую часть. Им все видно, хотя, когда начинается митинг, то выясняется, что плохо слышно. На трибуне вице-спикер Госдумы Сергей Бабурин, депутаты Дмитрий Рогозин, Николай Курьянович, Виктор Алкснис. По российскому закону депутаты парламента имеют право проводить встречи с избирателями, в том числе и массовые, в том числе и на улице с использованием звукоусиления вообще без уведомлений и разрешений.

Источники как официозные, так и радикальные называют число участников Русского марша в Москве порядка 2 тысяч человек. Подсчитав грубо, на глаз (но своими глазами) я считаю, что с одной стороны оно вроде и так, но с другой это ровно полуправда. Вопрос в дефиниции понятия «участник». Примерно половину действующих лиц по маршруту и на площади составляли милиционеры и омоновцы, что примерно совпадает с данными официального пресс-центра МВД России: «В этот день митинговали в разных местах Москвы около 4500 человек. Охраняли их 7800 сотрудников милиции. Они задержали около 600 человек. (…)». По всем источникам задержанных выпустили через несколько часов.

«Разные места» включают и антифашистский митинг на Болотной площади «Левые и правые под лозунгом «Фашизм не пройдет!», где было по разным оценкам от 800 до 1000 (опять-таки не считая милиционеров). Я там не был, не успел, так как акции были недостаточно разнесены во времени, но нашел без посредства СМИ живых участников. Не такое уж однозначное событие, в частности, там вместе с либерастами и одряхлевшими правозащитниками выступали молодые ребята из нелюбимых властями Левого Фронта и АКМ — Авангарда Коммунистической Молодежи. АКМовцы, конечно, как бы антифа, только во многих других акциях выступают совместно с нацболами.

Вернемся ко Льву Толстому. Из двух тысяч людей без формы не менее четверти журналистов, отличимых по торчащим из карманов диктофонам, по содержанию разговоров с другими людьми и своими мобилами, да и просто по повадке. Наконец, чтобы завершить описание социального состава участников, сошлюсь на публичное одиозного и официозного московского политолога Г. Павловского, опубликованное за день до «Русского марша» на сайте со знаменательным названием «Кремль»: «Половина этих людей является агентурой тех или иных правоохранительных служб. Правоохранительные ведомства — МВД, ФСБ — обязаны создавать агентуру для того, чтобы работать с криминальной средой. Но если их агентура начнет выходить на улицы на марши, то, наверное, мы должны быть против того. И в соответствующих ведомствах кому-то стоит набрать телефоны известных им агентов и просто их отозвать».

В толпе ходят распространители листовок и газет. Раздают их, как принято в нашей политической жизни, бесплатно. Мы привыкли к шаре, но это, между прочим, черта сугубо нашей жизни. В Западных странах политические газеты продаются. Например, в Европе до сих пор действуют троцкистские партии, и доход от продажи газет составляет заметную часть партийной кассы. Напомню молодым читателям, не учившим в школе и вузе историю КПСС, что троцкистов СССР никогда не поддерживал — они всегда жили и живут за счет членских взносов и вот такого рода доходов.

Русские патриотические газеты, судя по текстам, написаны явно не крутыми гонорарными профессионалами, малы по объему, просты по дизайну, напечатаны на дешевой бумаге и при нынешнем развитии полиграфической техники и стоили бы очень дешево.

Весть. Газета Русского Государства. Учредитель — Русское Государство. Адрес: г Ульяновск, а/я 3310. № 2 (3) май — июнь 2005 г. (Это не опечатка! Осенью 2006-го раздаются прошлогодние газеты.) Иудеи — это такая среда человеческого бытия, из которой произрастают все преступления мира. (…) 19 февраля 2005 года образован Высший офицерский совет по обеспечению территориальной целостности России (…) Министр обороны С.Б.Иванов — враг русского народа! (…) Постановляю всю полноту Власти и Ответственности по защите национальной безопасности Русского Государства возложить на Высший Офицерский Совет и Русский народный Генштаб. (…) Для получения Русского Гражданства отправьте ксерокопию паспорта, заполненную анкету и 150 руб. по адресу: Ульяновск, а/я 3310, Вострягову Владимиру Александровичу.

Русские идут. Монархическая газета. Издается по благословению старцев. 28.08.2006. (В отличие от других, есть данные о регистрации). Гуманизм Ивана Грозного. О возможности восстановления монархии в России. Политический террор в действии: 25 июля 2006 года в редакции газеты «Русский вестник» был совершен взрыв. Телевизионные каналы ограничились рассказом о случившемся отнюдь не в новостях, а в криминальной хронике, как будто предпринималась попытка уничтожить не русскую газету, а какой-то ларек…

Маленький человечек вещает в маленький мегафончик:

— Во главе сегодняшних партий жидовское руководство! Как только вы посмотрите в лицо Шеварднадзе Эдуарду Амвросьевичу, сразу знайте: перед вами чистопородный еврей! По результатам антропологических исследований Сталин не еврей! Картавость и лысина, которая и у Горбачева и у Ленина, не свойственна славянам и казакам — это свидетельство того, что человек произошел от семитской группы, куда входят евреи, арабы, эфиопы, цыгане! У Путина на лице пять признаков еврея!

— Дурак! (реплика от молодого парня из толпы)

— Дурак это Вы! Дурак это тот, кто этого не знает! Вы этого не знаете! А надо стремиться к научным знаниям!

Вспоминается мольба Сталкера к Ученому, пытающемуся взорвать Зону, из великого творения евреев А. и Б.Стругацких и русского Андрея Тарковского:

«Сталкер (исступленно). Вы правы, я — маленький крысенок, я ничего не сделал в том мире и ничего не могу сделать... И счастья я не сумел дать даже жене и дочери... Друзей у меня нет и быть не может. (…) Но моего вы у меня не отнимайте. У меня и так уже все отняли — там, в том мире. Все мое — здесь, в Зоне. Свобода моя — в Зоне, счастье мое — в Зоне...»

Еще одна газета: такая же бледная на такой же плохой бумаге, предусмотрительно без даты (вопреки закону, даты нет даже в выходных данных), с полным отсутствием актуальных материалов, то есть явно второй свежести, в общем, никаких признаков повышенной себестоимости. «Память» издание нацiонально-патрiотiческаго фронта «Память». Это единственная русско-патриотическая организация, которая открыто объявляет себя фашистской, о чем в газете среди прочего и написано. Это единственная газета, которая не раздавалась, а продавалась, и торговал ей тоже маленький, бедно одетый человечек, с абсолютно узнаваемой даже поотвыкшими москвичами внешностью. Он курсировал, протискивался сквозь толпу с полной сумкой. Газету у него покупали — 10 рублей (~32 цента) — смешная сумма для жителей самого дорогого города мира, и по морде почему-то не били. На меня вообще не обращали внимания. Вот опубликованное свидетельство присутствовавшего там же татарина — «Русский марш» глазами чурки» — он тоже ушел без ущерба для личности…

В какой-то мере всякое малое сообщество людей несет в себе черты большого социума. Вот такая картина мира: здесь вещают о том, как украденные у обнищавших русских ресурсы пользуются на благо мифических сионских мудрецов, которых никто не видел, и здесь же настоящий узнаваемый близстоящий маленький еврей делает свой маленький гешефт. Примерно 200 экземпляров русской националистической газеты — 2000 рублей, 70 долларов. Прекрасная иллюстрация на тему «роль евреев в современной российской жизни». Он ушел, не дожидаясь конца митинга, но распродав всю сумку…

Дополнение

Из интервью Льва Николаевича Толстого английскому журналисту Роберту Лонгу

Лев Толстой: Что же вы разумеете под словом «реформа»?

Роберт Лонг: Западные учреждения вообще — парламент, свобода печати, легальные гарантии.

Л.Т.: Что бы мы стали делать с вашими легальными гарантиями и западными учреждениями? Ваша ошибка заключается в том, что западные учреждения вам кажутся какой-то стереотипной моделью, по которой должны производиться всякие преобразования. Это и есть именно то самое самообольщение, которое лежит в основе половины войн и разбойнических нападений европейцев на иноплеменные народы. Россия нуждается в реформах, но это не восточные или западные реформы, а просто меры, нужные народу, и притом именно русскому народу, а не другим народам. Мнение, что так называемые реформы должны совершаться по западным шаблонам, является результатом западного самомнения и противно как христианству, так и здравому смыслу. (…) …у всякого народа есть особый дух, столь же ясно определенный, как и религиозный дух, и все эти разговоры о поправках и переделках имеют не более критической цены, чем предложение о переделке религии Конфуция по образу христианской религии.

(…)

Р.Л.: …вы полагаете, что Россия способна создать действительно более высокий тип цивилизации, чем западноевропейская?

Л.Т.: Этого я не могу сказать. Если под цивилизацией вы разумеете западную цивилизацию, то не может быть и речи о сравнительной высоте. Я только говорю, что между нами есть существенное различие.

Р.Л.: Однако, допустив, как вы, что условия русской жизни весьма далеки от совершенства, на что находите вы возможным опереться ради улучшения этих условий?

Л.Т.: Разумеется, не на то, что вы называете «западническими реформами». Ибо, признав, что между Россией и Европой нет ничего общего, нет основания производить опыты в России с западными реформами. (…) Для России единственным средством улучшения положения вещей является развитие совести и морального чувства населения...

Лонг Р.Э.К. Записи разговоров с Л.Н.Толстым (1898-1903) // Толстой и зарубежный мир: В 2 кн. / АН СССР. Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького; Ред. С.А.Макашин. — М.: Наука, 1965. — Кн. 1-2. — (Лит. наследство; Т. 75). Цитируется по републикации в «Русском журнале»